以文物立足，以史料為盾，

　　虎視牂牁，鷹瞵萬峰，解讀歷史。

　　姚華學問淵博，是貴州名符其實的文藝界大咖。其書畫造詣高深，在民國人才濟濟的畫壇，仍能立足。其刻銅作品，號稱民國刻銅三大家之一，價值不菲。其創(chuàng)造的“穎拓”，更是開創(chuàng)歷史之先河。

姚華“穎拓”作品 圖片來源：杜鵬飛《藝苑重光》補遺與勘誤

　　了解“穎拓”之前，我們要先知道什么是“拓片”。“拓(tà)”字本讀“托(tuò)”，早些年在京城，人們把宋拓、明拓讀成tà音，這個讀音便流傳下來了�！掇o�！纷⑨�“拓”，即把石碑或古器上的圖案和文字印于紙上。傳統(tǒng)拓片制作，一般稱“氈拓”。首先將需要拓制的器物洗凈。然后取宣紙平貼其上，謂之上紙。再以軟布或刷子將宣紙浸濕打刷，使宣紙與拓面密合，謂之上水。待水稍干，再用毛氈做的拓包沾墨，輕拍紙面，使凸者現(xiàn)黑，凹者呈白，便可將器物的形狀、文字或圖案信息，清晰拷貝拓印出來。

姚華“穎拓”作品 圖片來源：杜鵬飛《藝苑重光》補遺與勘誤

　　區(qū)別于傳統(tǒng)“氈拓”，“穎拓”始創(chuàng)于姚華，“穎拓”之名，也是其命名的。“穎”的本意是“谷物帶芒的外殼”，姚華號茫父，是否取諧音，佯或有創(chuàng)新、新穎之意，不得而知。姚華“穎拓”與傳統(tǒng)“氈拓”的主要區(qū)別，是不需要將紙張覆蓋在實物之上拓制。一般先用毛筆對實物寫生背臨，使用畫、抹、點等手法，勾勒出輪廓，再以禿筆、絮團、墨汁、朱砂等為工具，對描稿進行二度濡染，以期具有拓印韻味。“氈拓”重實，作品大小尺寸和原物一致。而“穎拓”則視需要，虛實并用，在保留原物惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，可大可小，使之盡善盡美。因此歷史學家郭沫若言及姚華“穎拓”作品時，曾云：“氈拓貴其真，穎拓貴其假。”最重要的，“穎拓”能夠表現(xiàn)器物位置的前后重疊關(guān)系，立體感很強。這是“氈拓”不具備的。

　　姚華的“穎拓”作品，大到古塔鐘鼎，小到爵觶碑璽，皆有古穆蒼茫、虛實相間、黑白交映、端莊靈動的強烈美感，裝飾效果極佳。再配上名人題跋，藏家印戳，便具有很高的藝術(shù)價值。據(jù)《魯迅書信摘抄》載，魯迅仰慕之，除收藏其書畫和刻銅墨盒，還收藏有一幅古磚穎拓“后子孫吉”。1957年，著名實業(yè)家陳叔通精選姚華“穎拓”作品，印制《貴陽姚華茫父穎拓》, 一出版便獲贊無數(shù)。郭沫若題跋：“茫父穎拓實古今來別開生面之奇畫也。傳拓本之神，寫拓本之照。有如水中皓月，鏡底名花，玄妙空靈，令人油然而生清新之感。”民進中央主席馬敘倫贊其作品為“唐宋大家”。哲學家林志鈞稱其為“茫父圣手”。國立浙江大學校長邵裴子則發(fā)出“令睹者有恍若原拓之感”。

1957年陳叔通印制的《貴陽姚華茫父穎拓》

　　那為什么說姚華首創(chuàng)的“穎拓”，可能源于興義呢?原因是一首詩。據(jù)《黎峨日記》記載，光緒二十八年(1902)二月，26歲的姚華從貴陽赴興義筆山書院講學，三月十三日，作古風七言四十句《水畫歌(示呂九筱仙)》。呂筱仙系興義黃草壩大戶呂氏之子，聲字輩，排行九，名聲文，筱仙為其字，故此詩副標為“示呂九筱仙”。呂筱仙長姚華兩歲，晚清優(yōu)貢，能文善書，二人均是青年才俊，時代楷模，頗有一見如故，聲氣相投之感。

　　《水畫歌(示呂九筱仙)》

　　曾憶兒時作水畫，持向長者求其名。長者舌強不能舉，嗤予小子真憨生。

　　今予既長仍復爾，頑鈍無改恣心情。寧知此亦古遺法，今茲考據(jù)得詳明。

　　昔者山人范陽氏，掘地灑墨紛縱橫。三日拓絹忽舉出，松石竹木相崢嶸。

　　酉陽雜俎非欺我，陳法歷歷開心靈。皖人劉二能火畫，我與水畫堪與爭。

　　呂九不惜費紙本，供我拓染除經(jīng)營。得紙持盆疾呼水，一拓再拓忽焉成。

　　此紙形狀尤殊絕，云煙空濛烘山城。忽如長安被塵霧，人寰下望空冥冥。

　　又如樓臺合煙雨，喧起南朝春江聲。此地或者即甕蓬，約略鄉(xiāng)關(guān)飛心旌。

　　化工神妙本無物，何必拘墟加丹青。拓已佇視頗自喜，易簡理得窺天精。

　　熊四熊六兩不許，相與譏彈轟砰訇。子云嘲難一時作，訖無解答以詩鳴。

　　走毫奮腕為長句，回仙詫愕目空瞠。仙乎仙乎予企汝，汝須為予一衡平。

　　當日姚華先是為筱仙兄作水畫一幅，繼而又作此詩詳解。姚華回憶兒時作水畫，不解其意，便問長者。惜“舌強不語”，就是長輩也說不出所以然，便只能“嗤其憨”�，F(xiàn)在到興義講學，“既長仍復爾”，今茲又作，總算“酉陽雜俎非欺我”，終于把水畫這個“古遺法”，考據(jù)詳明。據(jù)《酉陽雜俎》載，唐代范陽氏授李叔詹水畫，請人在后廳挖一池，長寬一丈，深一尺，用麻灰抹平，將池灌水。待水不滲，便將墨硯備好，縱筆于水中涂劃，池水渾渾也。日后，將白絹放入池水拓印，但見“古松怪石，人物屋木，無不備也”，頗似真畫。李叔詹驚詫，再三詢問，范陽氏曰：“唯言善能禁彩色，不令沉散而已”。意思是我做的事，只是不讓顏色隨便散開罷了。

姚華“穎拓”作品 圖片來源：杜鵬飛《藝苑重光》補遺與勘誤

　　當時筆山書院的教員安徽人劉鏡波，俗稱劉二，擅長火畫，即在木板或紙上“燙畫”，因此姚華言“皖人劉二能火畫，我與水畫堪與爭”。同時，姚華詩中還特別感謝筱仙兄，“不惜費紙本”，供其“拓染”，并形象的描寫，“得紙持盆疾呼水，一拓再拓忽焉成”。這種潑墨拓印之方法，頗似“穎拓”之雛形。拓印方法雖“易簡”，但“化工神妙，不拘丹青”�？雌饋硇Ч�也不錯，似“云煙空濛”，又似“樓臺煙雨”，姚華拓完佇視，“頗自喜”。當然，姚華詩中也感嘆，藝術(shù)的創(chuàng)新，往往并不是所有人都能接受，譬如“熊四熊六”。熊四，即熊范輿，姚華貴陽學古書院同窗，與姚華同受興義劉氏邀請，赴筆山講學者，后為民國貴州省長劉顯世四大臺柱之一。熊六為其族弟，名述之，一道來筆山，但非講學，而是求學。“熊四熊六”對姚華之作品，不敢茍同，便“相與譏彈”，這也是姚華要“解答以詩鳴”的原因。

姚華“穎拓”作品 圖片來源：杜鵬飛《藝苑重光》補遺與勘誤


姚華“穎拓”作品

　　姚華早期留下的文字并不算多，《水畫歌(示呂九筱仙)》是姚華最早寫拓片制作的一首詩。這首詩寫于興義筆山書院，又是寫給一個為其免費提供拓紙的興義友人，故即便不解釋詩意，姚華首創(chuàng)的“穎拓”，源于興義，也不算筆者無憑無據(jù)的亂猜。（來源：貴州廣播電視臺 撰文：龍虎）