郭敬明的新書《小時(shí)代3.0：刺金時(shí)代》日前在全國(guó)發(fā)行。記者詢問(wèn)郭敬明這本書的創(chuàng)作情況：“最近微博上流傳著匯集《小時(shí)代》中你描寫的各種奢侈品牌子的段子，新書中你還在繼續(xù)這么做嗎？”

    郭敬明回答說(shuō)：“我不會(huì)刻意回避，也不會(huì)強(qiáng)化。歐洲很多作品都有細(xì)致描寫宮廷器具的情節(jié)，《紅樓夢(mèng)》中也有對(duì)服裝、飾品以及花瓶的大量修飾。如果這樣單獨(dú)抽，我也可以抽出一張列表來(lái)�，F(xiàn)在如果我避開上海的物欲橫流不寫的話，那是很可笑的。我要記錄下這個(gè)時(shí)代，無(wú)論是好是壞。上海讓我變得務(wù)實(shí)、虛榮……”

    的確，正像郭敬明所說(shuō)“沒(méi)有規(guī)定說(shuō)作家不能寫貴的”那樣，郭敬明在之前出版的《小時(shí)代2.0虛銅時(shí)代》中，便已開始把展示奢侈生活，描寫奢侈趣味，作為一個(gè)文學(xué)主題了。在《小時(shí)代2.0虛銅時(shí)代》中，Prada毛衣、Lavin西服、Dior禮服、Adamo電腦……滿目都是名牌，書中人物除了住在國(guó)內(nèi)，簡(jiǎn)直就是國(guó)外“貴族”生活的翻版。

    這不禁讓人想到當(dāng)今在文學(xué)表現(xiàn)上的一些現(xiàn)象。為了迎合讀者和市場(chǎng)的需要，文學(xué)放下高貴的身架，以越來(lái)越物化的內(nèi)容，展示文學(xué)對(duì)奢侈消費(fèi)、奢華生活、奢侈文化的訴求和趣味。在有的文學(xué)作品中，江詩(shī)丹頓、LV、GUCCI、Dior等奢侈品品牌的細(xì)節(jié)，是津津樂(lè)道的內(nèi)容。流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，一些描寫白領(lǐng)生活的作品更喜歡“植入”國(guó)際奢侈品，并大肆宣揚(yáng)……

    其實(shí)，在文學(xué)中，能不能表現(xiàn)奢侈的文化品味，一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。實(shí)際上，這幾年來(lái)，文學(xué)界、圖書界出版了不少有關(guān)奢侈品消費(fèi)、奢侈文化、奢侈享受的文化圖書、學(xué)術(shù)專著和文學(xué)作品。而今天，一些人開始熱衷于國(guó)際頂級(jí)私人物品、世界頂級(jí)奢侈品，社會(huì)上也掀起了奢侈品消費(fèi)文化的熱潮，追逐奢侈品正在成為當(dāng)代的一種物質(zhì)倫理精神，奢侈給人們帶來(lái)了財(cái)富和享受的想象。甚至有人預(yù)測(cè)，未來(lái)幾年中國(guó)奢侈品市場(chǎng)將占據(jù)全球奢侈品消費(fèi)額的首位。

    文學(xué)生活，或者說(shuō)文學(xué)中所表現(xiàn)的內(nèi)容，是一面社會(huì)的鏡子，時(shí)代的各種精神、趣味也會(huì)決定著文學(xué)寫作、文學(xué)內(nèi)容的變化。正是這樣的時(shí)代文化，文學(xué)寫作開始結(jié)緣奢侈品，奢侈品消費(fèi)成為文學(xué)的主要表述內(nèi)容，而相關(guān)文學(xué)讀物也便成為了時(shí)尚文化的符號(hào)，開始流行、走俏。

    郭敬明為什么要在文學(xué)中進(jìn)行“大量的物質(zhì)描寫”？他認(rèn)為不能“給年輕人營(yíng)造出一個(gè)虛假的空間，當(dāng)他真正到了殘酷社會(huì)的時(shí)候，他會(huì)受到?jīng)_擊。我小說(shuō)中有各種人在面對(duì)物質(zhì)時(shí)的反應(yīng)，讀者可以選擇看到不一樣的人”。 這種文學(xué)風(fēng)尚觀念目前正在形成一種集體意識(shí)，人們不僅閱讀奢侈品文學(xué)書，大談奢侈品，而且購(gòu)買奢侈物，并認(rèn)為這是當(dāng)下的一種文化觀念、一種生活方式。

    的確，今天，奢侈的趣味追求有其自身的合理性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，必然催生人們的欲望，而奢侈品就是這個(gè)時(shí)代和欲望的附屬物。而且，多年的禁欲觀念已經(jīng)被打破，這必然會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)奢侈物品的重新估價(jià)。而這類奢侈品文學(xué)書，不僅企圖促使人們改變文學(xué)閱讀的習(xí)慣，更旨在改變?nèi)藗儗?duì)奢侈、奢侈品的舊有觀念，以證明在消費(fèi)主義時(shí)代里，奢侈、奢侈品在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、倫理道德甚至美學(xué)方面的合理性、重要性。這類文學(xué)的對(duì)象，主要是那些受物化社會(huì)環(huán)境的熏陶、受商家營(yíng)造的品牌世界的蠱惑、對(duì)奢侈品文學(xué)狂熱追逐的讀者。它所表達(dá)的思想，其實(shí)是傳達(dá)一種功利的價(jià)值觀，那就是成功一定是以名牌為標(biāo)志的。諸如此類的價(jià)值觀是扭曲的，但卻樹立了一個(gè)文化上的合法目標(biāo)。這樣的文學(xué)作品大講許多讀者不能實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)目標(biāo)，吊足了他們的胃口，結(jié)果卻變成了一種對(duì)奢侈時(shí)尚生活方式的誤導(dǎo)。在這樣的奢侈品文學(xué)中，那種直抵人的靈魂世界和心靈深處的文學(xué)精神已經(jīng)蕩然無(wú)存，其把奢侈品、奢侈消費(fèi)作為表達(dá)的主題，充斥著奢侈品趣味，這實(shí)際上是顛覆了以往的文學(xué)的思想性、精神性、情感性和心靈性的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，使文學(xué)變成了物化的文學(xué)、消費(fèi)的文學(xué)和欲望化的文學(xué)。

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